葫蘆花的文化背景
- 植物淵源
葫蘆是世界上最古老的作物之一，中國(guó)考古在浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了7000年前的葫蘆及種子，是目前世界上關(guān)于葫蘆的最早發(fā)現(xiàn)。葫蘆在中國(guó)古代有許多記載，同時(shí)關(guān)于其名稱(chēng)也有多種叫法，“瓠”、“匏”、“壺”、“甘瓠”、“壺盧”、“蒲盧”均指葫蘆。“壺”、“盧”本為兩種盛酒盛飯的器皿，因葫蘆的形狀和用途都與之相似，所以人們便將“壺”、“盧”合成為一詞，作為這種植物的名稱(chēng)。而“葫蘆”則是俗寫(xiě)，并不符合原意。不過(guò)后來(lái)人們約定俗成地寫(xiě)作“葫蘆”，一直延續(xù)。葫蘆可用作容器。估計(jì)它來(lái)源于非洲，在今天的墨西哥、秘魯和泰國(guó)均有數(shù)千年的被種植的葫蘆被發(fā)現(xiàn)。在埃及葫蘆被作為陪葬品。河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的葫蘆子也有七千年的歷史了有些學(xué)者懷疑在甲骨文中就已經(jīng)有指葫蘆的字了（卣）。中國(guó)最早將葫蘆稱(chēng)為瓠、匏和壺。在《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》中均有葫蘆被提到。一個(gè)例子是《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的“七月食瓜，八月斷壺”。
據(jù)考古材料記載，亞洲的中國(guó)、泰國(guó)，南美洲的墨西哥、秘魯，非洲的埃及，都曾出土過(guò)石器時(shí)代的葫蘆化石。早在近一萬(wàn)年前，在我們這片古老的土地上，已經(jīng)生長(zhǎng)著葫蘆植物。據(jù)浙江河姆渡原始社會(huì)遺址的考古發(fā)現(xiàn)，在7000多年前，我們的先人就已開(kāi)始種植葫蘆，而用葫蘆作為盛水的用具則要早于陶器和青銅器。在以后的歲月里，人們對(duì)葫蘆的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，對(duì)它的利用也愈來(lái)愈廣泛，如用它制成樂(lè)器，作為養(yǎng)蟲(chóng)的器具，甚至用模具套制出多種多樣的高級(jí)藝術(shù)品——葫蘆器。
“葫蘆”名稱(chēng)眾說(shuō)紛紜：一是因?yàn)楹J有很多品種，這是古人的一種分類(lèi)方法。如陸佃《碑雅》認(rèn)為：“長(zhǎng)而唐上日瓠，短頸大腹曰匏”、“似匏而圓曰壺”。他的意思是瓠、匏、壺是三種葫蘆的名稱(chēng)，其區(qū)別主要表現(xiàn)在外形上。瓠即用來(lái)當(dāng)菜吃的瓠子，細(xì)而長(zhǎng)，猶如絲瓜；匏即農(nóng)家作水瓢用的瓢葫蘆；壺即扁圓葫蘆。但古人的分類(lèi)并不統(tǒng)一，李時(shí)珍解釋匏、壺的含義，正好與陸佃相反，即匏是扁圓葫蘆，壺才是瓢葫蘆。崔豹在《古今注》中則認(rèn)為瓠、匏、壺盧、瓢等都不是種與種的區(qū)別，而是種屬之別。他認(rèn)為“瓠”是一切葫蘆的總稱(chēng)，而匏、壺盧、瓢、懸瓠都是瓠，只是外形有差別罷了。二是古人認(rèn)為葫蘆的性質(zhì)和用途是不同的，所以名稱(chēng)也就有所不同。有人認(rèn)為就其質(zhì)來(lái)說(shuō)，葫蘆有甘、苦之分，甘者曰“瓠”，又曰“甘瓠”；苦者曰“匏”，又曰“苦匏”《毛詩(shī)陸疏廣要》。至于“茶酒瓠”、“藥壺盧”，皆因用途而名之《本草綱目》。三是由于古人用字同音假造成的。葫蘆不但有悠久的栽培歷史，而且廣泛分布于世界各地。從《詩(shī)經(jīng)》記載的時(shí)代來(lái)計(jì)算，中國(guó)栽培葫蘆也已經(jīng)有了2000多年的歷史?！对?shī)經(jīng)》之后，記載葫蘆的文獻(xiàn)就更多了。據(jù)清代《古今圖書(shū)集成》統(tǒng)計(jì)，提到葫蘆的古書(shū)有近百部（篇）。在這些書(shū)里，有的寫(xiě)葫蘆的種植方法，有的寫(xiě)葫蘆的食用、藥用及日常器用的價(jià)值，有的是歌詠葫蘆的詩(shī)文，還有大批有關(guān)葫蘆的神話(huà)傳說(shuō)故事。
文化
葫蘆者，福祿也。
葫蘆栽培七千載有余，工藝葫蘆自唐始，成于宋，興于明清。因乾隆紀(jì)曉嵐等圣賢名家追寵而得以廣布民間。
葫蘆形體優(yōu)美，色黃如金，寓意吉祥，賞玩者甚眾，為大儒名家推崇，愛(ài)之彌厚，經(jīng)多年把玩摩挲，日久天長(zhǎng)，葫蘆通體掛磁包漿，紫潤(rùn)光潔，價(jià)值千金。
社會(huì)推進(jìn)，文明式微，傳統(tǒng)葫蘆日漸消弭，瀕危的范制，打結(jié)、火繪、雕刻等工藝得以挖掘保存，傾心制一、二精品，自賞、饋友，美不勝收。樂(lè)莫大焉。
每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，葫蘆也不例外，它是藝術(shù)品也是很好的遠(yuǎn)古文化傳承的載體，是一門(mén)“易學(xué)”但卻“難精的民間技藝，其作品大多出于民間藝人之手，由于他（她）們以歷史題材為基礎(chǔ)，全憑純樸的感情與直覺(jué)的印象去創(chuàng)作，因此形成葫蘆藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔、明快的。
1.葫蘆藝術(shù)的天然性。
2.葫蘆藝術(shù)的觀賞性。
3.葫蘆藝術(shù)的技巧性。
4.葫蘆藝術(shù)的獨(dú)特性。
5.葫蘆藝術(shù)的趣味性。
6.葫蘆藝術(shù)的通俗性。
德州撲克，5張牌大小排序，其中三個(gè)相同的帶一個(gè)對(duì)，叫做豪斯，有叫做葫蘆。
釋名
《說(shuō)文解字》“葫蘆”這個(gè)名稱(chēng)，從《說(shuō)文解字》中兩字互訓(xùn)這點(diǎn)中可以看出。瓠字從瓜，說(shuō)明古人把它看作瓜的一種；另外，孔子曾在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中提到“匏瓜”，也是很好的說(shuō)明。后來(lái)這些名稱(chēng)在流傳中，逐漸出現(xiàn)壺盧這個(gè)雙音的名稱(chēng)。這個(gè)名稱(chēng)大約出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了當(dāng)時(shí)的學(xué)者提到東吳有“長(zhǎng)柄壺盧”。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)代植物學(xué)把各種“葫蘆”都?xì)w屬于葫蘆科。而在中國(guó)古代葫蘆有眾多稱(chēng)呼，最早是出現(xiàn)在甲骨文當(dāng)中。在河南安陽(yáng)出土的甲骨文中有這種類(lèi)型的文字，古文字學(xué)者指出，這是“壺字”，有專(zhuān)家指出它也是“葫蘆”，除甲骨文這個(gè)有待進(jìn)一步研究的名稱(chēng)外，葫蘆在中國(guó)古籍中最早稱(chēng)瓠、匏和壺，這三個(gè)字都可以在《詩(shī)經(jīng)》中找到，《邶風(fēng)》云：“匏有苦葉，濟(jì)有涉深”；《衛(wèi)風(fēng)》云：“齒如瓠犀”；《幽風(fēng)》云：“七月食瓜，八月斷壺”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壺”、“甘瓠”均指葫蘆。前二字在古代大約是相通的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了當(dāng)時(shí)的學(xué)者提到東吳有“長(zhǎng)柄壺盧”。大約在南北朝的時(shí)候，在江南還出現(xiàn)一個(gè)發(fā)音與壺盧相近的名字，那就是“瓠樓”（音婁）?！梆瓨恰钡某霈F(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)我們的推測(cè)。胡蘆和葫蘆這兩個(gè)名稱(chēng)顯然是從這里衍生而來(lái)。到了唐朝，“葫蘆”這一名稱(chēng)開(kāi)始流行起來(lái)。宋代以后，由于葫蘆品種繁衍，名稱(chēng)也變得更多了。
《本草綱目》的敘述關(guān)于“葫蘆”的稱(chēng)謂，在明朝李時(shí)珍的《本草綱目》里出現(xiàn)了七種名稱(chēng)：懸瓠、蒲盧、茶酒瓠、藥壺盧、約腹壺、長(zhǎng)瓠、苦壺盧。之所以出現(xiàn)眾多名稱(chēng)，主要因?yàn)楣湃税押J按其性質(zhì)和用途與形狀大小的不同而分類(lèi)或由古人用字同音假借造成的。
影視
《葫蘆兄弟》、《葫蘆小金剛》：葫蘆兄弟化作七色山峰，鎖住了蛇蝎二妖，青蛇精為了替姐夫報(bào)仇，屢施毒計(jì)欲害葫蘆兄弟，七兄弟闖過(guò)了重重險(xiǎn)關(guān)，消滅了黑風(fēng)怪，燒死了蜘蛛精，并直搗青蛇洞。
傳說(shuō)
（1）中國(guó)至少有20多個(gè)民族拜匏，他們崇拜葫蘆，并有葫蘆神話(huà)相伴隨。聞一多在《伏羲考》中，列出了與葫蘆相關(guān)的神話(huà)49種；據(jù)統(tǒng)計(jì)自上世紀(jì)50年代以來(lái)就發(fā)現(xiàn)葫蘆神話(huà)119則。上古神話(huà)中作為人類(lèi)始祖的伏羲、女?huà)z，皆看作是葫蘆的化身。上古神話(huà)中還有“開(kāi)天辟地”的始祖盤(pán)古，“‘盤(pán)’與‘奭瓠’之‘奭’古通用，‘古’與‘瓠’音近，‘盤(pán)古’即為‘奭瓠’，而‘奭瓠’就是葫蘆?！?br /> 彝族民間長(zhǎng)詩(shī)《梅葛》說(shuō)，漢、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族，都是從一個(gè)葫蘆里出來(lái)的親兄弟；拉祜族長(zhǎng)詩(shī)《牡帕密帕》中說(shuō)：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫蘆孕育出來(lái)的，拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九個(gè)民族是扎笛和娜笛所生的九對(duì)孩子。佤族《司崗里》也有類(lèi)似的傳說(shuō)?！赌蹬撩芘痢分杏终f(shuō)扎笛和娜笛長(zhǎng)大后做的第一件事，就是“扎笛砍來(lái)最好的泡竹（不是爆竹），找來(lái)最好的葫蘆，找到蜂蠟和樹(shù)槽，做出了第一只葫蘆笙?！薄澳鹊芽硜?lái)最好的金竹做響篾（口弦）。彈起響篾像夜鶯歌唱，吹起葫蘆笙象布谷鳥(niǎo)歡唱”，“厄莎給響篾放上相思藥，厄莎給葫蘆笙放上相思藥；扎笛吹葫蘆笙就想到妹妹，娜笛彈起響篾就想起哥哥?！边€說(shuō)，葫蘆笙的五根音管是五兄弟，有一年天大旱，五人每人拿一根竹管去找天神降雨，可是天神睡著了，怎么推喊也叫不醒，五人吹響了竹管，天神聽(tīng)到這美妙的樂(lè)聲才醒過(guò)來(lái)。有一次五兄弟去深山，老父親盼兒歸來(lái)，就采集了五根竹管捆扎在一起，吹響后五兄弟聽(tīng)到，知道是老父親在召喚，立即回到了父母身邊。
葫蘆還是有的少數(shù)民族崇拜的圖騰。在傈僳族口頭世代相傳的《創(chuàng)世紀(jì)》中有這樣一個(gè)故事：遠(yuǎn)古時(shí)候，天地相連，混混沌沌。人們都要彎著腰走路、要不然，頭就會(huì)碰著天。有一個(gè)人罵道：該死的老天，你不能高一點(diǎn)嗎？”這咒罵觸怒了老天，突然天降傾盆大雨、九天九夜不停，世間一片汪洋。有對(duì)兄妹倆人躲藏在一個(gè)大葫蘆里，隨著洪水漂流。洪水退落后，葫蘆擱淺在泥灘上，兄妹倆人從葫蘆里走出來(lái)，發(fā)覺(jué)天地分開(kāi)了。天是那么高，地也不是那么混濁，出現(xiàn)高山、平原、河流、森林，但世上的人都被淹死了。世上只剩兄妹二人，如何生活和繁衍？哥哥說(shuō)，世上人都死光了，只剩我們兄妹二人，為了不使人類(lèi)絕種，我們結(jié)婚，才能繁殖后代。妹妹說(shuō)，不行不行、我們都是一母所生，結(jié)婚是違反天道的。哥哥說(shuō)，世上只剩我倆人，若不結(jié)婚。人類(lèi)將會(huì)絕種。妹妹說(shuō)，若老天同意我們才能結(jié)婚，如果你的箭射穿我的骨針孔，表示老天同意、我們就結(jié)婚。哥哥拉起彎弓、一箭射穿骨針孔。哥哥高興地說(shuō)，老天同意我們結(jié)婚了。妹妹又說(shuō)，還是不行，并指著一付磨盤(pán)說(shuō)，我拿磨心，你拿磨軸，我們把它滾下山，如果磨心和磨軸合在一起，我們方可結(jié)婚；如果磨盤(pán)分開(kāi)，我們就不能結(jié)婚。倆人把磨盤(pán)滾下山，磨心和磨軸果然合攏在一起。于是兄妹結(jié)為夫妻。
兄妹結(jié)婚后，生了五個(gè)孩子。生第一個(gè)孩子時(shí)，父親把白布裹在孩子身上，對(duì)孩子說(shuō)，你是漢族；生第二個(gè)孩子時(shí)，父親把弩箭放在孩子身旁，對(duì)孩子說(shuō)，你是傈僳族；生第三個(gè)孩子時(shí)，父親把黑布裹在孩子身上，對(duì)孩子說(shuō)、你是彝族；生第四個(gè)孩子時(shí)、父親把木棍插在孩子身旁，對(duì)孩子說(shuō)，你是獨(dú)龍族；生第五個(gè)孩子時(shí)，父親把簸箕蓋在孩子身上。對(duì)孩子說(shuō)。你是怒族。中華各民族都是同胞弟兄。
（2）上古洪荒年代，人煙稀少，可偏偏有幾個(gè)冤孽對(duì)上天不敬，惹得玉皇大怒，興心罰世，下令雷公雨師湮滅人類(lèi)。
雷神很是著急。他掛牽自己的骨肉啊，恐怕伏羲和女?huà)z難逃劫難，便給了伏羲一顆神奇的葫蘆種，讓他種在泗水空桑之地，并教給伏羲一套逃避洪水的辦法。伏羲按照雷神的吩咐，立即把葫蘆籽種在了泗水空桑之地。說(shuō)也神，這葫蘆種一入地，一個(gè)時(shí)辰扎根，兩個(gè)時(shí)辰發(fā)芽，三個(gè)時(shí)辰生枝，四個(gè)時(shí)辰開(kāi)花，五個(gè)時(shí)辰結(jié)葫蘆，六個(gè)時(shí)辰就長(zhǎng)大啦。長(zhǎng)的有多大？長(zhǎng)得比谷囤還要粗，還要大。七個(gè)時(shí)辰掐不動(dòng)，八個(gè)時(shí)辰就成熟啦。到了第九個(gè)時(shí)辰，伏羲和女?huà)z在葫蘆上開(kāi)了個(gè)蓋，把吃的喝的穿的用的全都放進(jìn)葫蘆里，還帶了兩只雞蛋，兩顆白果。伏羲對(duì)人們說(shuō)：“趕快逃命吧，洪水就要來(lái)啦！”可是，誰(shuí)也不相信他的話(huà)。伏羲就拉著女?huà)z進(jìn)了神葫蘆，蓋上了葫蘆蓋。
待了不到半個(gè)時(shí)辰，就聽(tīng)得雷聲滾滾，狂風(fēng)咆哮，暴雨傾盆，一直下了九天九夜。雨下得多大，他倆也不知道。他們躲在葫蘆里，隨水飄蕩，餓了吃，渴了喝，困了睡，囚了九天九夜，后來(lái)，雷不響了，風(fēng)不刮了，雨也住了，伏羲打開(kāi)葫蘆蓋一看，哎呀！四面八方一片汪洋，到處都是水，望呀望不到邊。世上一個(gè)喘氣的生物都沒(méi)有了，只有他兄妹倆，躲在葫蘆里，才逃過(guò)了這一劫。
后來(lái)，伏羲、女?huà)z把兩只雞蛋暖啊暖，孵出了一對(duì)雞；把兩顆白果種在地上，從此，世上才有了雞和白果樹(shù)。
意象變遷：葫蘆不但在古代人民的物質(zhì)生活中占有重要地位，而且與文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、神話(huà)傳說(shuō)乃至政治等關(guān)系也十分密切，圍繞葫蘆所形成的種種意識(shí)形態(tài)，無(wú)疑是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)的幾千年的燦爛文化博大精深，葫蘆文化經(jīng)歷數(shù)千年的歷史積淀，以其獨(dú)特的歷史淵源，深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，在現(xiàn)代文化中仍占有重要的地位。
葫蘆神話(huà)大多有這樣一些內(nèi)容：葫蘆是誕生始祖的母體；是先祖靈魂的歸宿地；葫蘆籽是萬(wàn)物的種子；葫蘆笙聲是祖先的聲音。
文玩
文玩顧名思義就是在手中把玩，文玩葫蘆即適合在手中把玩的葫蘆。文玩葫蘆越小越好，8厘米以下稱(chēng)為手捻葫蘆，玩的就是小巧玲瓏。一般手捻葫蘆高度在4-6厘米，精品手捻葫蘆為3-5厘米。文玩葫蘆的好處頗多。手捻葫蘆是手把件的一種，可以活動(dòng)手指和手掌上的神經(jīng)、肌肉，起到按摩穴位、健身養(yǎng)生的功效。手捻葫蘆為植物的果實(shí)，其自然造型之美吸引著很多朋友。
文玩葫蘆另一個(gè)吸引人的地方是它背后的寓意。隨著時(shí)間的推移，手里的葫蘆會(huì)變得潤(rùn)滑、光亮。手捻葫蘆的古典美，讓人賞心悅目，愛(ài)不釋手。手里托著一枚天然藝術(shù)品般的文玩葫蘆，會(huì)讓很多人眼饞，那是時(shí)間和心情的保養(yǎng)結(jié)晶。養(yǎng)生則養(yǎng)心，心情好自然身體好。手捻葫蘆則是一個(gè)最好的載體。
民俗
端午節(jié)
端午節(jié)習(xí)俗，民間門(mén)上插桃枝掛葫蘆?，F(xiàn)代氣功測(cè)試證明，葫蘆有隔絕氣場(chǎng)功能。民語(yǔ)有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”，意即難以穿透葫蘆測(cè)視內(nèi)中物品。從風(fēng)水場(chǎng)氣分析，乃葫蘆的曲線(xiàn)外形狀含“S”形的太極陰陽(yáng)分界線(xiàn)的神奇功能。因此常在風(fēng)水化煞中應(yīng)用。據(jù)神話(huà)傳說(shuō)，八仙之中的呂洞賓化作賣(mài)油郎到一山村中賣(mài)油，油價(jià)標(biāo)明后任人根據(jù)所打油的多少而自付油款。于是有好多人都是油多取而錢(qián)則少付。有一少年也學(xué)著別人的樣子，也是多取了油而少付了錢(qián)。這位少年歸家后將大家買(mǎi)油及自身買(mǎi)油情況向母親如實(shí)介紹，母親對(duì)兒子進(jìn)行了嚴(yán)肅批評(píng)，并責(zé)令兒子立即把多打的油退回，并前去對(duì)賣(mài)油郎賠禮。呂洞賓深感其誠(chéng)實(shí)，于是告訴這位少年，五月初一將有大禍降到人間，在門(mén)口掛一個(gè)葫蘆則可太平無(wú)事，躲過(guò)災(zāi)難。這位心地善良的母親急忙把這一消息轉(zhuǎn)告鄰友，凡是聽(tīng)到消息的家家戶(hù)戶(hù)都紛紛在門(mén)楣處掛起了葫蘆。果然未過(guò)數(shù)日，一場(chǎng)特大山洪卷走了沒(méi)有掛葫蘆的人家，而掛葫蘆人家則是安然無(wú)恙。從此留下了端午節(jié)前幾天掛葫蘆的習(xí)俗。也有民間傳俗，說(shuō)的是在某一年的五月初一，藥王爺下凡，見(jiàn)到人間毒蟲(chóng)橫行，瘟病四起，他就把自己裝神藥的葫蘆掛在一家門(mén)口，滅蟲(chóng)降瘟，普救眾生，留下了這一習(xí)俗。
民俗
古代夫妻結(jié)婚入洞房飲“合巹”酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年后靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護(hù)身、避邪祛祟的吉祥物。葫蘆與仙道的關(guān)系非常密切。《列仙傳》上的鐵拐先生、尹喜、安期生、費(fèi)長(zhǎng)房這些傳說(shuō)中的神話(huà)人物，總是與葫蘆為伍的，以致后來(lái)葫蘆成為成仙得道的標(biāo)志之一。由于“葫蘆”與“福祿”音同，它又是富貴的象征，代表長(zhǎng)壽吉祥，民間以彩葫蘆作佩飾，就是基于這種觀念。另外因葫蘆藤蔓綿延，結(jié)子繁盛，它又被視為祈求子孫萬(wàn)代的吉祥物，諺語(yǔ)：“厝內(nèi)一粒瓠，家風(fēng)才會(huì)富”，意思是說(shuō)，在家里擺放一個(gè)葫蘆，才會(huì)發(fā)財(cái)、富有。
相關(guān)文章
浮生拾慧——葫蘆（黃廷法 文）
馬致遠(yuǎn)之《夜行船·秋思》中說(shuō)：“莫笑巢鳩計(jì)拙，葫蘆提一向裝呆?！?br /> 關(guān)漢卿之《竇娥冤》中竇娥也唱道：“念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。”
葫蘆提一詞，是元明清時(shí)期頗為流行的方言俗語(yǔ)，有“糊里糊涂”之意。
故清時(shí)曹雪芹先生把糊里糊涂判案的賈雨村稱(chēng)為葫蘆僧，其所判之案也叫作葫蘆案。
葫蘆花相關(guān)花卉的文化背景
以上是花卉網(wǎng)(護(hù)花網(wǎng)veterinarykansascity.com)為你提供的有關(guān)“葫蘆花文化背景”的花卉數(shù)據(jù)，你還可以查看花卉網(wǎng)更多有關(guān) 葫蘆花 的花卉信息
養(yǎng)花日記
護(hù)花山莊
更多應(yīng)用