東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)
插花藝術(shù)自古以來(lái)就深受各國(guó)人民的喜愛(ài),也為人們的文化生活創(chuàng)造無(wú)窮的藝術(shù)魁力和生活樂(lè)趣,她與其他姐妹藝術(shù)一樣,也是社會(huì)生活的反映,均代表著一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代的精神面貌和經(jīng)濟(jì)狀況,因此,她的產(chǎn)生與發(fā)展也必受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族意識(shí)、時(shí)代文化等諸多因素的影響,所以在插花的發(fā)展歷程中,產(chǎn)生了西方與東方兩大流派明顯的區(qū)別與特色。
一、自然之“真”
傳統(tǒng)的東方民族酷愛(ài)自然、崇尚自然,對(duì)自然之美最有著獨(dú)特的審美情趣和審美觀點(diǎn),就是以自然界中生長(zhǎng)的花木為表現(xiàn)的物象,講求“物隨原境”?!靶涡ぷ匀弧?,這是中國(guó)國(guó)畫(huà)和插花藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。即所表現(xiàn)的景觀需符合萬(wàn)物自然生長(zhǎng)的規(guī)律,不能含有明顯的人工痕跡。正如袁宏道在書(shū)中所論述的“花妙在精神,精神人莫造,寓意于物者,自得之”,“使觀者疑叢花生于碗底方妙”的境界。
二、人文之“善”
中國(guó)文化受儒家思想影響極深,而儒家美學(xué)思想是以“善”為宗旨,所以中國(guó)人的審美觀也以“善”為核心,在這種文化思想的指導(dǎo)下,對(duì)花卉也賦予了美好的象征含義,講求材必有義,義必吉祥,如生活中人們稱松、竹、梅為“歲寒三友”,以此象征傲雪凌霜、不畏嚴(yán)寒的品格,取梅、蘭、竹、菊為“花中四君子”,以此比喻君子之儒雅、脫俗。用玉蘭、海棠、牡丹、桂花來(lái)襯托“玉堂富貴”,用象征、寓意、諧音的技巧,營(yíng)造一種含蓄和諧的氛圍,以借花明志、對(duì)花舒懷,并給作品賦以某種命題,使作品展現(xiàn)一種特定的意境,這是傳統(tǒng)東方插花所特有的風(fēng)格。
插花創(chuàng)作中的藝術(shù)美包括素材美、布局美、色彩美、造型美、構(gòu)思美和整體藝術(shù)美。善用木本花材,突出線條造型。如梅花因其橫斜疏影、曲折多姿的姿態(tài)美,雅而不艷、幽香遠(yuǎn)逸的色彩美,逢冰雪而怒放、不畏嚴(yán)寒的內(nèi)涵美而成為傳統(tǒng)藝術(shù)插花的最佳素材。
花材的位置也講究疏密有致、起伏有勢(shì)、虛實(shí)結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、氣脈相連。如“畫(huà)苑布置為妙”,“得畫(huà)家寫(xiě)生折枝之妙,方有天趣”。
傳統(tǒng)的藝術(shù)插花在造型上不求規(guī)則化,在情勢(shì)上任由發(fā)揮,以達(dá)明示主題為度,外形輪廓不拘泥于一定的形式,為主題服務(wù)是造型創(chuàng)作的源泉。
整體藝術(shù)美是指插花作品各創(chuàng)作環(huán)節(jié)之間、各創(chuàng)作要素之間、作品與環(huán)境之間的有機(jī)配合所產(chǎn)生的綜合藝術(shù)效果。即通過(guò)插花創(chuàng)作,同時(shí)創(chuàng)作一個(gè)高雅、浪漫、和諧的環(huán)境空間,產(chǎn)生一種環(huán)境藝術(shù)美。這是藝術(shù)插花的最終目的。
四、“圣”潔之尊
藝術(shù)是神圣的,藝術(shù)創(chuàng)作亦是神圣的,東方人認(rèn)為花卉是神圣的,以一種崇敬的心惰去對(duì)待她,以花悟道、修身養(yǎng)性,使插花也有一種神圣感,講求“心正花正”,進(jìn)而“花正心正”。以自然之美來(lái)正人之心態(tài),來(lái)怡情娛趣,這是真正的藝術(shù)境界。